“強(qiáng)行者有志”出自老子的道德經(jīng)，意思是說(shuō)，一個(gè)人要有所成就，一定是一個(gè)有恒心、有毅力，不半途而廢、中道而止的人。下面這段話有些意思也是描寫這類人的，如下：

　　大道將行，兵來(lái)將檔土淹；蒼穹無(wú)盡，換得金沙綠海桑田。
　　華章耀目，成其大業(yè)必堅(jiān)；不得磨礪，哪得玉山榮錦歸榮。
　　項(xiàng)羽陳勝，驍勇善爭(zhēng)皆下；潤(rùn)之漢祖，皆悟東去浪花多味。
　　智謀齊勇，臥虎潛龍齊上；大任天降，君子勞苦功高天成。

　　此詩(shī)描寫一個(gè)人要有所成功，一要有毅力有恒心，二除能征善戰(zhàn)外還要懂得悟，懂得謀略，這樣，“強(qiáng)行者有志之人，才會(huì)最終成功

　　但很有恒心、很有毅力的人，就一定會(huì)有所成功嗎？借用到企業(yè)現(xiàn)代管理中，這類人是那種比較有能力，智商很高的人，我們謂之為“快牛”型人才。但放眼企業(yè)管理及人事變更，很多企業(yè)辭退、辭職的，大多數(shù)是那些有能力、有恒心的人。

　　因此，我們就要分析一下老子的“強(qiáng)行者有志”，那就一定會(huì)成功嗎？回答是否定的。“強(qiáng)行者有志”并不一定能成功，但“不強(qiáng)行者”一定不會(huì)成功。

       那為什么“強(qiáng)行者”不能成功呢？按理，這類人有恒心、智商高、決斷快，有雷萬(wàn)風(fēng)行的作用，應(yīng)該是比較容易成功的，但為什么不能成功，原因，我認(rèn)為在于以下五點(diǎn)：

　　一，何謂“強(qiáng)行”？強(qiáng)行的“強(qiáng)”，意思是說(shuō)，過(guò)不了的也要過(guò)，過(guò)的了的也要過(guò)，既要讓自己過(guò)，也要求別人也要過(guò)。但大家都知道，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，人都是有差別的，有些人合適地做市場(chǎng)、去跑銷售，有些人合適去做戰(zhàn)略，去思考問(wèn)題，而有些人是老黃牛精神，喜歡去做后勤或行政。而如果都“強(qiáng)行”，那無(wú)疑不能形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，導(dǎo)致的結(jié)果是人心渙散，最終“失道寡助”，這是第一層意思，是強(qiáng)“別人行”。第二層意思是自己要“強(qiáng)行”，這是什么概念呢？易經(jīng)說(shuō)，“見(jiàn)群龍無(wú)首，吉”，意思是說(shuō)：人生各個(gè)階段，有各個(gè)階段的使命或任務(wù)，關(guān)鍵在于調(diào)整。正如一個(gè)企業(yè)，如果一個(gè)上司，本來(lái)就對(duì)一個(gè)下屬警惕性很強(qiáng)，總感覺(jué)你要“奪其位，謀其命”，那如果其行為處世，仍然事事“強(qiáng)行”，帶來(lái)的結(jié)果，只會(huì)是讓其自身“不得善終”，要不你辭職，要不他時(shí)時(shí)給你小鞋穿，逼你辭職，甚至辭退你。因此，“強(qiáng)行”要看環(huán)境，孔子說(shuō)：“邦有道如矢，邦無(wú)道如失。”正是這個(gè)道理。只有善于調(diào)整，應(yīng)變各種環(huán)境的人，加上自己的“強(qiáng)行之志”，這樣才會(huì)成功。

　　二，“強(qiáng)行者”容易得罪人。一個(gè)企業(yè)是一個(gè)團(tuán)體，“強(qiáng)行者”往往是那些有理想、有抱負(fù)之人，正如易經(jīng)所云“天尊地卑，乾坤定亦”，既然他是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，那反差一比較，很多人就會(huì)覺(jué)得自己是沒(méi)有理想、沒(méi)有抱負(fù)的人或理想抱負(fù)比他差的人。這樣，這類人就會(huì)有心理不陽(yáng)光的心態(tài)，很多時(shí)候，就會(huì)處處抵防著他。而這種“強(qiáng)行者”可能還不知道自己已經(jīng)無(wú)意中得罪了別人。如果在一個(gè)企業(yè)里，這類“強(qiáng)行者”遇到小人，那么，“強(qiáng)行者”的日子可能就不會(huì)好過(guò)了。對(duì)于小人，其為了達(dá)到自己的目的，是可以不顧及原則與大局利益的。“強(qiáng)行者”也是人，是人就“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，因此，為了達(dá)到其目的，小人可以不顧及企業(yè)虧損的命運(yùn)，只要抓住“強(qiáng)行者”的一點(diǎn)點(diǎn)失敗或失誤，他就可以把整個(gè)屎盆子蓋在對(duì)方的頭上，自己來(lái)個(gè)“漁翁得利”，坐享其成。企業(yè)中，這類小人，心想：好吧，既然你那么優(yōu)秀、那么潔白無(wú)瑕，那好吧，我是污的，我也讓你污，這樣，大家就沒(méi)區(qū)別了吧。

　　三，“強(qiáng)行者”往往急于求成。“強(qiáng)行者”由于有理想，在一個(gè)反應(yīng)快捷的企業(yè)，這類人，可能如魚得水。但如果在一個(gè)反應(yīng)遲頓的企業(yè)，這類人，反而事事受阻，最后，弄得自己一無(wú)是處。“強(qiáng)行者”是想把一件事情快速有效的處理完畢，這類人往往忽略“政治”的影響，豈知，不管國(guó)家也好，企業(yè)也好，“政治”無(wú)處不在。如果事事都講求“急成”，那別人是什么感受呢？正如一個(gè)部門，有部門經(jīng)理、部門主管、基層員工，上面可能還包括副總、總經(jīng)理助理，如果一個(gè)基層員工按流程，應(yīng)該先請(qǐng)示部門主管，然后一層層往上審批，這是最保險(xiǎn)的方法，但效率很差；而“強(qiáng)行者”一類人，有可能直接就找部門經(jīng)理，跳過(guò)了部門主管直接操作事情了，雖然事情很小，但按制度，完全是不對(duì)的，這時(shí)候就會(huì)有問(wèn)題。部門主管問(wèn)：“我都還不知道的事情，你就把它做掉了，那我是干什么的。是不是想奪我的飯碗呀。”鬧到最后，“強(qiáng)行者”可能日子就不好過(guò)了。這就是“強(qiáng)行者”缺點(diǎn)。總結(jié)一句話叫：“智商很高，情商低能。”

　　四，“強(qiáng)行者”易犯?jìng)€(gè)人英雄主義的錯(cuò)誤。強(qiáng)行者能力很強(qiáng)，出類拔萃，正因?yàn)槠淠芰艹錾虼耍芏鄷r(shí)候可能會(huì)犯兩種錯(cuò)誤：一是事倍躬親，由于太重視細(xì)節(jié)，不輕易相信別人，不敢放權(quán)把事情交給別人去做。三國(guó)諸葛亮很大部分，就是這個(gè)例子，因?yàn)樗诤跏駠?guó)了，因此，即使到了劉禪到了接班的年紀(jì)了，諸葛亮還是不交權(quán)，其實(shí)，我覺(jué)得，并不是諸葛亮貪?rùn)?quán)、戀權(quán)，而是他不敢放權(quán)，怕一放權(quán)，蜀國(guó)就會(huì)衰敗甚至亡國(guó)。在一個(gè)企業(yè)里，很多董事長(zhǎng)、總經(jīng)理，也是這樣，太相信自己的能力，因?yàn)椴桓逸p易放權(quán)給自己的中層主管。二是剛愎自用，自己太優(yōu)秀，聽(tīng)不見(jiàn)別的人意見(jiàn)。項(xiàng)羽劉邦就是一個(gè)例子，項(xiàng)羽文能武，武能“力拔山兮氣蓋世”，他下面似乎只有一個(gè)謀士，那就是范增。但即使是范增這樣的謀士，向項(xiàng)羽提意見(jiàn)，項(xiàng)羽也是經(jīng)常不采納的，如“鴻門宴”范增借舞劍殺沛公劉邦，項(xiàng)羽沒(méi)有聽(tīng)得見(jiàn)，其他還有很多例子。這些足見(jiàn)項(xiàng)羽的剛愎自用了。其實(shí)，在企業(yè)里，“強(qiáng)行者”這類人由于比較執(zhí)著，也很優(yōu)秀，也是經(jīng)常犯這樣“堅(jiān)持己見(jiàn)”的錯(cuò)誤。

　　五，除了上面講的“強(qiáng)行者”容易得罪同級(jí)或下屬，“強(qiáng)行者”還容易不受上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的喜歡。“強(qiáng)行者”行事的一大特點(diǎn)是“變”。什么叫“變”？“變”就是調(diào)整，就是原本還可以的，至少是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為還比較井井有條的秩序，重新編排，重新打亂調(diào)整。用在一個(gè)國(guó)家或企業(yè)里，就是要求人事調(diào)整、制度的變更、權(quán)力的重新分配。因此，這樣以后，處于這樣環(huán)境里的人，就會(huì)“人心浮動(dòng)”，甚至“人心惶惶”了，于是各種流言匪語(yǔ)，就會(huì)出來(lái)，原本還算安定的“社會(huì)環(huán)境與秩序”就會(huì)變得“混亂”起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)，普通是從大局著想的，因此，只要社會(huì)或一個(gè)團(tuán)體一“亂”，他們就會(huì)擔(dān)心了，如果一旦事態(tài)“變”得超過(guò)了他們的承受低線，那他們就會(huì)站出來(lái)說(shuō)話了，大概的理由就會(huì)說(shuō)：“我把權(quán)力交給你了，但事態(tài)演變得這個(gè)樣子，也是我不想的。其他部門的人員，對(duì)你的‘變’也是怨聲載道，為了大局，可以先放一下。”這樣，由于“強(qiáng)行者”得不到最高層的支持，無(wú)意中也就不受上級(jí)的重用與喜歡了。其他在企業(yè)里，也是這樣：正如一個(gè)家庭型企業(yè)，問(wèn)題很多，然后從外面空降了一個(gè)總經(jīng)理，總經(jīng)理剛開(kāi)始也是想把企業(yè)拉向正軌，但如果其“變”得損害了家族大部分人的利益，他們就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，到那時(shí)即使董事長(zhǎng)全力保駕，也不得不采取“去帥保將”的策略，因?yàn)椋麻L(zhǎng)他不能把所有人都開(kāi)了吧，畢竟企業(yè)還要運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)很多時(shí)候，其也不能完全舍棄跟其一同打江山的那份感情呀。

       此五點(diǎn)，是“強(qiáng)行者”這類人，失敗的幾點(diǎn)原因。但既然有這么多缺點(diǎn)，“強(qiáng)行者”如何才能成功，如何做好的調(diào)整呢？我認(rèn)為學(xué)會(huì)三句話可以受用。

　　第一句話：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫”。意思是說(shuō)：即使一個(gè)人再有能力，那也要按照自己所處的環(huán)境去改變與調(diào)整。有“有道”的環(huán)境中，一個(gè)人說(shuō)話可以直來(lái)直去，制定策略或方案，可以直來(lái)直去；但如果在“無(wú)道”的惡劣環(huán)境中，那說(shuō)話或做事可要小心謹(jǐn)慎了，該直的時(shí)候就直，不該直的時(shí)候，就不直能，而要“曲”了。我們沒(méi)法改變環(huán)境，但至少，我們可以改變自己。老子說(shuō)：“曲則全，枉則直。”一個(gè)人暫時(shí)把自己彎曲，是為了更好地保全自己；一個(gè)人暫時(shí)把自己的鋒芒隱藏起來(lái)，是為了更好地“頂天立地”地做人。

　　第二句話：“己所不欲，勿施于人”。人都有差異的，有差異就不能讓大家都跟你一樣，要允許別人有缺點(diǎn)、有缺陷。你自己能達(dá)到的修養(yǎng)或能力，別人不一定能夠達(dá)到，如果求全備至，處處要求別人這樣做，那樣做，那無(wú)疑會(huì)使自己夾在“人際惡劣的環(huán)境焦點(diǎn)”之下，最終落得“失道寡助”的下場(chǎng)。孔子說(shuō)：“對(duì)于小人，我們也要給他一些生存與喘息的空間。”言語(yǔ)之下，既然對(duì)于自己不喜歡或討厭的人，我們也要給他一點(diǎn)點(diǎn)空間，不能因?yàn)樗谋傲樱缓筇幪幰笏麄円哺阕约阂粯樱@樣的話，那一個(gè)部門、企業(yè)、國(guó)家，就不會(huì)有小人做亂了。

　　第三句話：“為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”做人要懂得進(jìn)退，該舍的時(shí)候要舍，該讓的時(shí)候要讓，該寬容的時(shí)候要寬容，該功成身退的時(shí)候要功成身退。其實(shí)，有讓才有進(jìn)，有舍才有得，寬容后才會(huì)懂得相處和諧，功成身退后其實(shí)“功”會(huì)長(zhǎng)久地保存。如果做什么事情，都不放手，不跟別人一同分享，那么最終不管同事、朋友還是自己的上司，都會(huì)遠(yuǎn)你而去。孔子說(shuō)“無(wú)欲則剛”，但人是復(fù)雜的動(dòng)物，既然是動(dòng)物就會(huì)有欲望，有欲望，就會(huì)想得到別人的贊同與分享。孔子說(shuō)：“惠而不費(fèi)。”意思是說(shuō)：一個(gè)人得到了東西，要懂得與大家一同分享，這樣，就是一種“惠”。如果一個(gè)人做事，總是把功能往自己身上貼，不懂得與別人一同分享，那么，久而久之，其“功勞”就沒(méi)法得到長(zhǎng)久，因?yàn)樯纤緯?huì)說(shuō)：“唉，這份功勞都是我提供給你的平臺(tái)創(chuàng)造的，你卻不懂得跟我一同分享，那下次，我就不把平臺(tái)給你了。畢竟我給你也是給，給別人也是給。”

　　“強(qiáng)行者”是一批有理想、有激情、有創(chuàng)造力的人，但一個(gè)真正的“強(qiáng)行者”擁有這些還不夠，還需要有靜下心來(lái)的那份平靜之心，否則“多言數(shù)窮”的那些懷才不遇之人，可能就是你了。而一個(gè)真正的“強(qiáng)行者”需要有那種“多言數(shù)窮，不如守中”的情商修煉，這樣，這類人，才能更快速地成長(zhǎng)、成熟、成功起來(lái)，否則那就只能剩下“有志”而“無(wú)果”的境地。